《家乡戏在民间》| 黄永年专题摄影第②期

2020-09-17·阅读

民谣:一个月过年,二个月作田,三个月看戏,六个月赚钱。看湘剧、花鼓戏是家乡人的最爱,因此本土湘花戏班子唱戏的人也特别忙,他们忙的“过年也要谋生计/边备年货边唱戏/卸完装过三十晚/抓紧初一走亲戚/初二就响开台锣/村闾邻里盼看戏”看戏唱戏是祖辈们的精神盛筵,是一道绕不过的乡愁。

《家乡戏在民间》| 黄永年专题摄影第②期

湘剧、花鼓戏被湖南人唱成了最著名的戏种,而湘花剧团,一套班子能唱二个剧种,这是家乡戏的独有特色。

 

花鼓戏源出于地方民歌,从一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式,历经一、二百年逐渐发展成为今日艺术上的高峰。

 

花鼓戏有诙谐热闹的特点。诙谐源于丑角,“无丑不成戏”,这句话使丑行的身价倍增,是对我国戏曲丑角行当一种广义的肯定。花鼓戏里的丑行表演是重头戏,丑角的魅力常给戏迷们带来无尽的欢乐。

 

曲调活泼、优美、具有民歌风格是花鼓戏曲的独有特色。上世纪五十年代初,人们就非常熟悉的《浏阳河》的曲调就源自于花鼓戏曲调。上世纪三十年代湘潭人黎锦光先生采用花鼓戏“宁乡双川调”改编了歌曲《采槟榔》,由周璇灌制唱片后极受欢迎,时至今日,这首歌还久唱不衰。足见花鼓曲调这朵花墙外也香了。

 

一个个戏台,吸引着台下一代又一代戏迷们传承看湘剧、花鼓戏的习俗,艺人们的粉墨人生以及台下的观众组成古今人间一道独特的风景。

 

让我们从这些光影中

感受家乡戏的传奇

 

1998·三元宫戏台

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1998年摄于大园地的一座百多年老庙“三元宫”古戏台,这是保存比较完整建于1856年的古庙、古戏台。

 

1999·乡下唱土戏台

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乡下唱土台戏,化妆就在露天进行,几块门板拼起来就可作戏台。这位演员正在化丑角妆。无丑不成戏,在花鼓戏中用悲剧手法造成喜剧效果或用喜剧手法造成悲剧效果,也为丑角提供了无尽的表演契机。丑角在台上的反派人物形象,给一切贪婪、邪恶、懒惰以无情的嘲讽和鞭笞。在传统戏中,丑行更多的是扮演劳动人民, 是舞台的主人。花鼓戏分长衫丑,短衫丑、官衣丑、奶生丑、烂布丑等,各行丑角逗哏捧哏表演为台上的故事增添无穷乐趣

 

2009·民间老艺人

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民间老艺人往往是戏班的主角,有戏唱时便登台,无戏事则回家务农。

 

2006·掌门人

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镇头湘花剧团原掌门人唐振华先生二口子在整装。家里几个儿女儿孙都在戏班。现由儿子唐伟执掌剧团。他们家在有名的镇头古镇。镇头镇在上世纪中期是有名的斗戏窝子。湖南著名花鼓戏演员何冬保曾斗戏演刘海砍樵一炮走红,名震四乡 。

 

1999·西乡出小旦

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浏阳西乡是出小旦的地方,有“北梅(梅兰芳) 南欧“之称的欧阳予倩先生就诞生在这里,因此“西乡出小旦”这句美丽的民谣出至于此。一凤引来百鸟栖,致使西乡旦角荟萃,闻名遐迩。西乡还出了一位为革命告别舞台,由唱旦角继而上井岗山,跟毛委员打天下,解放后成为江西省副省长的邓洪。这虽然是邓洪在舞台之外人生经历的一段辉煌,却让人们对西乡的旦角更加刮目相看。

 

2006·争化妆的小戏迷

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在上世纪五十年代之前由如封建思想的束缚,戏班子是不能有女性演员的,中华人民共和国成立以后,旦行也经历了一场改头换面,男旦被女旦所取代。

 

1998·花脸演员

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长沙市下河街以前是有名的戏窝子,这是一位花脸演员化好妆后在室外所拍。

 

2000·老戏迷

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几位老戏迷凑在一起看戏,那么投入的神态,使现场增加不少有趣的氛围。

 

2001·练扇子功的演员

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这是望城艺群花鼓戏剧团演员在休息中,其中一位演员在练扇子功。在上世纪初,由于封建思想的制约, 戏曲舞台上还极少有女演员。在民间戏班中有一种“一家班”的组织形式,就是由一、二个家庭的成员为主组建的戏班。由于组成人员为夫妻、父子、母女、兄妹等关系,因而其中有不少女艺人,为女艺人登上地方戏曲舞台开了先河。望城艺群花鼓戏剧团就是一支这样的民间花鼓戏班子。

 

1998·山坡做戏台

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山坡做看台,这种土台戏是我们祖先最具创意性的发明。他们把故事安排在一个永恒的背景——苍穹、山川的天地合一之中,省去了布景的很多繁杂,春夏秋冬四时背景皆源于自然。观众的注意力也不会受灯光艺术舞台美术的分散,而集中于戏台的人物故事。

 

2009·家庭请戏班

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家庭堂会是有寿庆、婚庆等喜事将戏班子请到自己家里,在屋前地坪中搭台唱戏,除了酒宴酬宾,客人还有精神娱乐可享,好日子成了一个家庭和他们的亲戚、邻居等宾客们共享的节日。

 

2010·出场准备

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宽松的幕后环境中,演员在做出场准备。过去的后台规定是很严格的,常常挂有“闲人免入”的牌子,这样可以避免外人在后台逗留、溜达,以保持后台有序的环境。有的演员有上场前默戏的习惯,要把台词默念一遍,并把剧中表演动作要领在胸中演练,以求达到十分把握。

 

2003·打赏募捐

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由村上人凑份子,或几个人出钱点一出戏,或有钱的老板独家出钱点一出戏,这是剧团生存的经济基础。.唱得好时戏中还有戏,一是借戏中有贫困落难的情节,在观众中募捐(如上图)。这些演员有装龙像龙,扮虎像虎的本领,扮个沦落于街头的乞丐,还真能假亦作真,让观众动情,这时便会有不少人自愿踊跃献爱心把钱投向伸过来的募捐篮子中。还有一种方式曰“跳加官”,(乡下又称“打加官”)则在正式开演之前进行。

 

1999·凑个热闹

 

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看见我为老生演员拍照,这些小旦们也要来凑个热闹。

 

没卸妆吃席的演员

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没卸妆就吃饭这在民间戏班是常事,我第一次碰到,有种新鲜感。

 

2003·阁楼看座

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戏台边的阁楼上,也是不错的视角。

 

2003·大戏台观者如潮

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2000·皮影戏(影子戏)

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三面围着土花布,正面是白布做成影窗的几平方米戏台,姜老(浏阳民间影子戏王)与二位徒弟(右:陈志勇 中:刘军)在紧密配合中演出。他们演绎的历史故事,常把观众带到了遥远的古代。

幕布前的一个个小影像随着奏唱对白,似真人般活动自如。师徒中的一位要担负吹锁呐、操琴(行内称文场面),另一位则魔术般地把锣、鼓、钹等五件打击器乐(行内称武场面)敲击得节奏分明,有板有眼。那鼓棍就像长在他手上的手指,任他轻重缓急、轮翻自如地挥洒着。点击声时而密如骤雨,时而慢若信步,轻重把握适度,节奏变化多端。再加上蹬手(操纵影偶的人),三双手无一得闭。三个人还演唱生、旦、净、丑等不同角色,这样,一个人起码得有两条喉咙(即唱两个角色)。


2001·古老的影子戏之夜

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没有舞台背景,只有简单的纸雕桌椅等道具,比之其它戏剧,其空间抽象、景物虚拟到了极致。传统器乐伴奏下,各色人物的配唱念白显得跌宕起伏丰富多彩。
2016·非遗皮影表演

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长沙望城著名皮影艺人朱国强在为学生授课示范,朱国强糸祖传第五代传人,非遗皮影艺术代表性传承人,中国木偶皮影艺术学会理事,中国戏剧家协会会员,中国皮影艺术协会会员,中国民间文艺家协会会员。

 

2007·陶公庙古戏台


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家乡最具有代表性保存最完整要数陶公庙古戏台。

从它外部古典优美的结构与造型,精工细镂的雕绘,以及历代名人留下的扁联墨迹来看,都足可与雕绘繁饰的皇家内苑戏台比美。它与流金溢彩,巍峨壮观的陶公庙宝殿遥相呼应且各著特色,吸引着众多游客前来观赏,让人叹为观止、流连驻足。

2000·从容化妆

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台上演员从容化装,台下观众雨中等待,家乡人看戏,就有这种吃得苦、霸得蛮、耐得烦的精神。

作者简介:黄永年,湖南省摄影家协会会员,曾任《新创作》杂志美术编辑,长沙市文联摄影专干,从事摄影二十多年,有不少摄影作品在报刊杂志发表或在全国、省市获奖,有专题摄影在《中外文化交流》、省级画报等期刊发表,退休十几年来仍坚持摄影创作。出版有《家乡戏在民间》图文书籍,有关于湖南“乡戏”题材的组照受中国摄影协会的邀请,参加了2012年凤凰国际摄影双年展,2018年参加第三届宁波国际摄影周。

END

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编辑:王晓琪
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